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拿起西西里岛，东说念主们可能会想起清秀的天然欣慰，可能会想起黑手党，还可能想起电影《西西里的清秀据说》。但是西西里不仅是一个旅游胜地，更是时髦交织之地。古希腊罗马时髦、基督教时髦、伊斯兰教时髦等均在这里留住了我方的踪迹，这种情况恰是由其独到的历史导致。

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一、古希腊罗马时期的西西里

为了寻求更开阔的生活空间和买卖利益，希腊东说念主在地中海寰宇开导了宽阔的隶属国，西西里岛亦然其中一员。希腊东说念主于公元前8世纪中世抵达了西西里，他们在岛屿的南部开导了最早的假寓点，跟着希腊东说念主一同来到岛上的还有橄榄和葡萄两种作物。从此，一个个社区在岛上茂密发展。如今依然兀立的叙拉古大教堂即是这一切的历史讲授，这座教堂本来是一座多利亚格调的雅典娜神庙，它是由僭主戈隆为庆祝我方在公元前480年战胜迦太基而开导。

在伯罗奔尼撒干戈中也有西西里岛的身影，在这场干戈时候，西西里南部的两座城邦爆发了冲突，其中一见解雅典求助，雅典应邀来到西西里，但雅典东说念主的探讨是为了限度总共这个词岛屿。靠近这么的情况，叙拉古城向斯巴达和科林斯求助，最终雅典东说念主被叙拉古和赶来的救兵所打败。西西里岛见证了希腊东说念主在地中海寰宇的兴起与调谢。

在希腊东说念主之后，迦太基一度成为了地中海的霸主，这个以帆海和买卖著称的民族曾良晌地取代了前者的地位。但是它与其时正在抵制崛起的罗马爆发了不行幸免的冲突，第一次布匿干戈时候，罗马东说念主与迦太基东说念见解开了决战，最终迦太基失败并从西西里岛撤出了全部军力。跟着三次布匿干戈的达成，迦太基被放手了，西西里以及总共这个词地中海也迎来了我方的新主东说念主——罗马。

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西西里住户被罗马东说念主视作二等公民，他们需要按照卓绝之一的比率来缴纳钱粮并且要严格听从罗马的号令，但总体来说西西里在罗马的统领下如故卓绝从容的。但即便如斯，当罗马田主们打劫了西西里大部分地皮，并在这些地皮上扩充跟从制出产时，如故不行幸免的激化了矛盾。宽阔的跟从隐忍着罗马东说念主的克扣，为后者耕耘，最终这些跟从奋起反抗张开了两次大范围的跟从举义。最终这两次举义王人被罗马东说念主弹压了，天然西西里岛偶尔还会发生一些骚乱，但是辞谢质疑的是这座岛屿还是被打上了罗马的烙迹并且享受着罗马治下所带来的茂密。

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二、夹在基督教和伊斯兰教之间的西西里

君士坦丁大帝承认基督教正当化和迁王人君士坦丁堡的举措，象征着拜占庭帝国的出身，天然其时拜占庭东说念主依旧称我方为罗马东说念主，但也曾的罗马帝国无疑还是发生了转换。这也对西西里产生了影响，从4世纪起基督教运转在西西里岛上盛行，本来岛上的异教神庙逐渐王人被改良为基督教堂。伴跟着蛮族涌入西罗马帝国，西西里也落入了蛮族王国的手中。起程点限度这座岛屿的是汪达尔东说念主，之后东哥特东说念主从汪达尔东说念主手中将其买下。但是，在查士丁尼统领时期，西西里岛再一次成为帝国的行省。

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在拜占庭的统领下，西西里在较长的一段时期内王人享受到了从容，但这段从容的岁月在9世纪被突破。早在几个世纪之前，阿拉伯东说念主便在东方崛起，运转我方膨大的法子，并占领了北非的大部分地区。827年，驻西西里的拜占庭总督尤菲米厄斯因与修女私奔被调回君士坦丁堡，他用发动叛乱的时势看成回复，并向阿拉伯东说念主肯求助助。阿拉伯东说念主借此契机得以清廉光明地干涉西西里，最终总共这个词西西里王人落入了穆斯林之手。但是，阿拉伯东说念主向西西里东说念主阐扬出了极大的优容，他们保留了开脱身份，天然每年王人需要缴进贡税，但是比起在帝国统领下的苛捐冗赋要好得多，并且他们的宗教信仰也得回了优容。在阿拉伯东说念主的统领下，西西里岛成为了地中海的贸易中心，基督徒、穆斯林和犹太东说念主王人连合在此地交换着互相的商品。

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三、诺曼东说念主的战胜

但是跟着阿拉伯帝国的苍老，和西欧的再度兴起，西西里再一次迎来了新的主东说念主。从朔方来的诺曼东说念主运转了他们战胜的法子，教宗为了拉拢他们，便将西西里赐予诺曼东说念主的首长罗贝尔·吉斯卡尔。此时的西西里地区并不安然，穆斯林首长们鸡零狗碎，那些生活在岛上的住户王人是基督徒，因此他们将诺曼东说念主视作解放者。1072年，罗贝尔和罗杰两兄弟干涉巴勒莫，在十年的时刻内，他们便战胜了这座岛屿。由于罗贝尔将元气心灵放在了我方的其他领地上，因此西西里的骨子统领者是罗杰，在他的统领下，西西里呈现了一派茂密的征象。为了矫捷我方的政权，罗杰对穆斯林阐扬出了优容，清真寺不仅得以保留并且阿拉伯语同拉丁语、希腊语和诺曼法语一齐成为了官方言语，还有许多也曾穆斯林官员的职务也被保留住来。东正教徒和上帝教徒也融合共存。

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在他之后，其子罗杰二世汲取了王位，西西里也干涉了它的黄金期间。在罗杰二世统领时期，他汲取和发展了其父的优容战术，多样信仰和种族的东说念主群王人得回了尊重并且被分派与之最相等的职位。希腊东说念主由于其出色的帆海智商，而阐扬掌管舟师；阿拉伯东说念主阐扬财政，因为他们有着很强的数学智商。这种宗教、时髦的共存，在西西里的艺术和建筑上更是得回了充分的体现，在这里可看到如圣约翰教堂和圣卡塔尔多教堂这么的伊斯兰格调教堂，还不错看到拜占庭格调的马赛克嵌入画。甚而巴勒莫的舟师元戎圣母教堂中还留存遗传由阿拉伯文写成的传诵圣母的拜占庭颂歌。同期，罗杰二世时期的西西里成为了阿谁期间西欧连系阿拉伯与希腊文化的独一场面。总之，恰是由于诺曼统领者的优容和远程，西西里才得以成为多样时髦融合共存的交织之处。

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如同先前的那些东说念主同样，诺曼东说念主在西西里的统领未能始终。之后它们又迎来了许多主东说念主，这些来自各地的统领者有些在此留住了我方的印章，有些则倏得即逝。但不曾改革的是，西西里岛弃取了这些统领者和他们的文化，就如同他们在历史中所作念的那样。

文史君说：

地中海一直是一个权益图夺的舞台，各个时髦王人在试图将这里造成我方的专属水域，而西西里则以其病笃的地舆位置受到了各个竞争者的疼爱。古希腊东说念主、迦太基东说念主、古罗马东说念主、拜占庭东说念主、阿拉伯东说念主、诺曼东说念主、德相识东说念主、安茹东说念主、西班经纪东说念主、法国东说念主、意大利东说念主，这些王人是也曾统领过西西里的民族，这座小岛演出的故事似乎也成为了欧洲历史的一个缩影。从古代到当代，他的故事还将络续下去。但是更难能顾惜的是，多样看似对立的文化在这里得以找到我方的归宿、融合共存，这对如今身处全球化海潮的咱们更值得深想。

参考文件：

[英]约翰·朱利叶斯·诺里奇：《西西里史：从希腊东说念主到黑手党》，陆大鹏译，南京：译林出书社，2019年。

[日]盐野七生：《罗马堕过期的地中海寰宇》，田开国、田建华译，北京：中信出书社，2014年。

[英]阿布拉菲亚:《伟大的海》，徐家玲译，北京：社会科学文件出书社，2018年。

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（作家：浩然文史·ABC之友）

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